In Episode 181 of Hidden Forces, Demetri Kofinas speaks with Balaji Srinivasan, an angel investor, entrepreneur, and prominent futurist who’s views on crypto, the future of education, and the network state put him at the forefront of innovation and disruption in money, business, and politics.
The two discuss Balaji’s thesis for the rise of the network state, what it means for existing institutions of money & power, and what life will look like for human beings in this not-too-distant future.
Demetri’s thesis is that Silicon Valley culture and the ongoing disruptive dynamics associated with social networks, mobile devices, automation, and now cryptocurrencies, are not only restructuring and remaking the commercial world but increasingly encroaching upon the traditional assignments and obligations of government and the state. We see this perhaps most notably in the case of privately issued cryptocurrencies, but one can argue that this culture of disruption runs much deeper and its consequences for society are much broader than most of us realize.
In this sense, what we are living to today is nothing short of a political revolution and while our systems of government are ripe for disruption, the solutions being put forward by Silicon Valley entrepreneurs, financiers, and the broader commercial sector may not adequately reflect the interests or the concerns of the vast majority of people whose lives would be most affected by these changes.
This conversation is an exploration of the methods, opportunities, and consequences of such solutions and their implications for individuals and the state.
You can access the first part of this conversation, as well as the transcript and rundown to this week’s episode through the Hidden Forces Supercast Page. All subscribers gain access to our overtime feed, which can be easily added to your favorite podcast application.
If you enjoyed listening to today’s episode of Hidden Forces you can help support the show by doing the following:
Balaji S. Srinivasan is an angel investor and entrepreneur. Formerly the CTO of Coinbase and General Partner at Andreessen Horowitz, he was also the cofounder of Earn.com (acquired by Coinbase), Counsyl (acquired by Myriad), Teleport (acquired by Topia), and Coin Center. He was named to the MIT TR35, won a Wall Street Journal Innovation Award and holds a BS/MS/PhD in Electrical Engineeringand an MS in Chemical Engineering, all from Stanford University. Dr. Srinivasan also teaches the occasional class at Stanford, including an online MOOC in 2013 which reached 250,000+ students worldwide.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Duo Reges: constructio interrete.
In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Erat enim Polemonis. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?
Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Omnis enim est natura diligens sui. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Duo Reges: constructio interrete. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Laboro autem non sine causa; Summae mihi videtur inscitiae.
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Haec dicuntur inconstantissime. Verum hoc idem saepe faciamus. Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Ipse Epicurus fortasse redderet, ut Sextus Peducaeus, Sex.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Minime vero, inquit ille, consentit. Beatus sibi videtur esse moriens. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Duo Reges: constructio interrete. Quonam, inquit, modo? Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.
Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
Eam stabilem appellas. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit? Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus.
Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
related episodes
Episode 176
Demetri Kofinas
Cryptocurrencies, Foreign Threats, & the Fight of a Generation
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Duo Reges: constructio interrete.
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Eadem fortitudinis ratio reperietur.
Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?
An hoc usque quaque, aliter in vita? Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. At iam decimum annum in spelunca iacet. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est.
