In Episode 186 of Hidden Forces, Demetri Kofinas speaks with Sergey Nazarov, Co-founder of Chainlink, the leading decentralized oracle network used by global enterprises and projects at the forefront of the blockchain space, which enables smart contracts on any distributed ledger to reliably connect to real-world data, securing billions of dollars in value across decentralized finance, insurance, gaming, and other industries.
Chainlink and other decentralized oracles are not blockchains. They are not, in other words, monolithic networks of distributed databases that all operate in unison. Instead, they consist of a potentially infinite subset of networks that support blockchains and operate in parallel to them and to each other by relying on a common framework that is highly customizable and adaptable to the unique needs of their users, who consist of decentralized applications, data providers, enterprises, etc.
The purpose of today’s conversation is to help educate you on not only what Chainlink is and its value proposition, but also to help you understand how this industry is evolving, the design choices that are being made at the heart of these critical networks, and the opportunities that have presented and will continue to present themselves to anyone interested in capitalizing on the disruptive efficiencies and novel sets of use cases created by these systems.
In the subscriber overtime, Sergey and Demetri delve deeper into Chainlink’s architecture, how smart contracts interface with oracle networks, how such networks come together to service their users, how they come to consensus about events in the real world, and much, much more. Sergey also shares his views on Internet culture, ontology & epistemology, futurism, and how governance is going to work in a world where more and more of our lives, relationships, and experiences are happening online.
You can access the episode overtime, as well as the transcript and rundown to this week’s episode through the Hidden Forces Supercast Page. All subscribers gain access to our overtime feed, which can be easily added to your favorite podcast application.
If you enjoyed listening to today’s episode of Hidden Forces you can help support the show by doing the following:
Sergey Nazarov is the Co-founder of Chainlink, the leading decentralized oracle network used by global enterprises and projects at the forefront of the blockchain space. Chainlink enables smart contracts on any blockchain to reliably connect to real-world data and currently secures billions in value for smart contracts across the decentralized finance (DeFi), insurance, and gaming industries, among others. Working with leading banks, insurance companies, and large technology firms on the creation of universally connected smart contracts gives Nazarov a unique perspective on what is required to drive mainstream adoption of blockchain technology.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Scisse enim te quis coarguere possit? Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.
Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Respondeat totidem verbis. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Duo Reges: constructio interrete. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.
At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Ecce aliud simile dissimile. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Sed ad rem redeamus; Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Oratio me istius philosophi non offendit; Quid est igitur, inquit, quod requiras? Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Duo Reges: constructio interrete. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Sint ista Graecorum; Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; De quibus cupio scire quid sentias. Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Bonum integritas corporis: misera debilitas. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est?
Bonum integritas corporis: misera debilitas. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Satis est ad hoc responsum. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Hoc tu nunc in illo probas. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quid interest, nisi quod ego res notas notis verbis appello, illi nomina nova quaerunt, quibus idem dicant? Tamen a proposito, inquam, aberramus. Duo Reges: constructio interrete. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Si enim ad populum me vocas, eum. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Quae cum dixisset, finem ille.
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Et quod est munus, quod opus sapientiae? Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit? Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Bonum valitudo: miser morbus. Duo Reges: constructio interrete.
At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Rationis enim perfectio est virtus; Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Quibusnam praeteritis? Ac tamen, ne cui loco non videatur esse responsum, pauca etiam nunc dicam ad reliquam orationem tuam. Dici enim nihil potest verius. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur.
Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Quare conare, quaeso. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Frater et T. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.
