In Episode 212 of Hidden Forces, Demetri Kofinas speaks with telecom industry veteran and author of “Wireless Wars,” Jon Pelson, about how American companies invented cellular technology, transferred that technology to China, and then sat by and watched as their Chinese competitors drove them out of business.
He shares stories from the executives and scientists who built the industry, as well as those of Western politicians, businesspeople, and members of the military who cooperated with and in some cases actively aided the Chinese government and its state champions in their efforts to overtake and crush their western competitors.
The first part of today’s conversation is spent familiarizing listeners with 5G technology, how it works, and why it’s important to the future of automation, commerce, and national security. Pelson also goes into some of the details around technology transfers, the rise of Huawei, and the relationship between the Chinese telecommunications industry and the CCP.
The episode Overtime focuses mainly on how China uses our weaknesses against us, corrupting public officials and top corporate executives in their effort to overtake American companies in key industries that the Chinese Communist Party deems vital for its national security and global ambitions. Jon also explains how the United States can fight back, turning those same weaknesses into strengths by leveraging a culture of permissionless innovation to retake the lead in global telecommunications and related industries that are vital for the long-term competitiveness of American industry & national security.
You can access the second part of this episode, as well as the transcript and rundown to this week’s conversation through the Hidden Forces Supercast Page. All subscribers gain access to our premium feed, which can be easily added to your favorite podcast application.
If you enjoyed listening to today’s episode of Hidden Forces you can help support the show by doing the following:
Jon Pelson joined Lucent Technologies during the telecom boom of the ‘90s, after an early career as a writer and marketer with Young & Rubicam. While at Lucent, Jon helped create and market some of the company’s breakthrough technology solutions. He later served as the Chief of Convergence Strategy for British Telecom, developing a global wireless plan for the company. During his time with these and other telecom companies, he traveled to China and saw that country’s fledgling telecommunications companies grow and eventually seize the world lead. With deep personal experience in the sector and rare access to the people who ran the world’s largest telecom companies, he decided to investigate how the lead was lost to the Chinese and what we could do to take it back. Jon has a degree in economics from Dartmouth College and an MBA from the Darden School at the University of Virginia.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Sed quae tandem ista ratio est? Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Duo Reges: constructio interrete. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus.
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit? Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Non laboro, inquit, de nomine. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Cur deinde Metrodori liberos commendas? Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Hos contra singulos dici est melius. Que Manilium, ab iisque M. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Duo Reges: constructio interrete. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.
Ratio quidem vestra sic cogit. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Beatum, inquit. Erat enim Polemonis. Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.
Minime vero, inquit ille, consentit. Quod cum dixissent, ille contra. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Quis istud possit, inquit, negare? Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Ego vero isti, inquam, permitto. Omnia peccata paria dicitis. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Beatus sibi videtur esse moriens. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Duo Reges: constructio interrete. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quae ista amicitia est? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Primum quid tu dicis breve? Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.
Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.
Quid, quod res alia tota est? Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Quid sequatur, quid repugnet, vident. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Age, inquies, ista parva sunt. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.
Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Nos commodius agimus. Duo Reges: constructio interrete. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Duo Reges: constructio interrete. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Quid, de quo nulla dissensio est? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Itaque contra est, ac dicitis; Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P.
Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius adumbrata opinione laetentur? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Stay in the loop
Receive monthly insights from Demetri and exclusive updates.
