In Episode 173 of Hidden Forces, Demetri Kofinas speaks with Matt Stoller, Director of Research at the American Economic Liberties Project and author of Goliath: The Hundred Year War Between Monopoly Power and Democracy. The two discuss the reaction of Big Tech to the storming of the Capitol building in Washington D.C. this past week, including the de-platforming of Donald Trump and the social media purge of his supporters, what it reveals about the power that the large data monopolies have over their competitors and the government, and how we can use the law and regulation to restore equilibrium between corporate power and the public.
Topics include: Section 230, common carriage laws, the de-platforming of Trump by Facebook & Twitter, the banning of Parler from the Apple iOS & Android app stores, and more.
You can access the episode overtime, as well as the transcript and rundown to this week’s episode through the Hidden Forces Supercast Page. All subscribers gain access to our overtime feed, which can be easily added to your favorite podcast application.
If you enjoyed listening to today’s episode of Hidden Forces you can help support the show by doing the following:
Matt Stoller is the Director of Research at the American Economic Liberties Project. He is the author of the Simon and Schuster book Goliath: The Hundred Year War Between Monopoly Power and Democracy, which Business Insider called “one of the year’s best books on how to rethink capitalism and improve the economy.” David Cicilline, Chairman of the House Antitrust Subcommittee, has called Stoller’s work “an inspiration.” Stoller is a former policy advisor to the Senate Budget Committee.
He also worked for a member of the Financial Services Committee in the U.S. House of Representatives during the financial crisis. While a staffer, he wrote a provision of law mandating a third party audit of the Federal Reserve’s emergency lending activities. He also helped cut part of a $20 billion subsidy to large financial institutions. His 2012 law review article on the foreclosure crisis, TheHousing Crash and the End of American Citizenship, predicted the rise of autocratic political forces, and his 2016 Atlantic article, How the Democrats Killed their Populist Soul, helped inspire the new anti-monopoly movement. His writing has appeared in the Washington Post, the New York Times, Fast Company, Foreign Policy, the Guardian, Vice, The American Conservative, and the Baffler. Stoller writes the monopoly-focused newsletter Big with tens of thousands of subscribers, which you can subscribe to here.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Et quidem, inquit, vehementer errat; Minime id quidem, inquam, alienum, multumque ad ea, quae quaerimus, explicatio tua ista profecerit. Duo Reges: constructio interrete. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Eaedem res maneant alio modo. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Res enim concurrent contrariae. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Ut pulsi recurrant? Quid nunc honeste dicit?
Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Maximus dolor, inquit, brevis est. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Reguli reiciendam;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Duo Reges: constructio interrete. Eademne, quae restincta siti?
Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Sed ille, ut dixi, vitiose. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.
Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Nunc de hominis summo bono quaeritur; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Cuius etiam illi hortuli propinqui non memoriam solum mihi afferunt, sed ipsum videntur in conspectu meo ponere.
Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Nam de isto magna dissensio est. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Duo Reges: constructio interrete. Nam cui proposito sit conservatio sui, necesse est huic partes quoque sui caras suo genere laudabiles. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Eadem nunc mea adversum te oratio est. Praeteritis, inquit, gaudeo. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Minime vero istorum quidem, inquit. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Avaritiamne minuis? Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
Respondeat totidem verbis. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Quarum cum una sit, qua mores conformari putantur, differo eam partem, quae quasi stirps ets huius quaestionis.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.
Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. At iam decimum annum in spelunca iacet. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Duo Reges: constructio interrete. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Maximus dolor, inquit, brevis est. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Neutrum vero, inquit ille. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Non igitur bene. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Duo Reges: constructio interrete.
Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q.
Nos commodius agimus. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Qui est in parvis malis.
An nisi populari fama? At iam decimum annum in spelunca iacet. An hoc usque quaque, aliter in vita? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur?
Stay in the loop
Receive monthly insights from Demetri and exclusive updates.
