In Episode 262 of Hidden Forces, I (Demetri Kofinas) share an interview I recently gave on “The Breakdown” with Nathaniel Whittemore, but not before delivering an important message, which has to do with a new Hidden Forces community tier that we will be launching.
I’m excited to announce that we will be launching a new Hidden Forces community tier where you’ll be able to get immediate access to me, my thoughts, special content, etc., along with private events that will include opportunities to ask questions directly to my guests and to me in real-time. We are giving you a preview of that experience this coming Wednesday, August 3rd, from 6:30 PM — 8 PM EST when I will be hosting a live video Q&A over zoom. Anyone can join and ask me pretty much any question they want so long as it is relevant to the podcast. The zoom call is open to anyone but we are limiting the number of people who can join this time just to keep things manageable. You can secure your spot on the list by going to HiddenForces.io/events and registering right now.
The title of the event is “Investing Between the Wars,” and while listeners are free to ask any question they like, the focus of the Q&A is on how the changing political and geopolitical landscape is affecting your life and investments. Indeed, this is the subject that Nathaniel Whittemore and I discussed in my recent appearance on “The Breakdown.” I shared some of my own views and perspectives on markets and geopolitics as well as how I’ve incorporated my macro views of the political economy into my own investment decisions.
The Breakdown is a daily analysis podcast that explores themes in macroeconomics, bitcoin, geopolitics, and the big picture power shifts affecting the world. You can find it on any major podcast platform and at coindesk.com/podcasts and you can follow Nathaniel on Twitter at @NLW.
You can access the transcript to this week’s conversation through this episode page by clicking on “premium extras.” All subscribers gain access to our premium feed, which can be easily added to your favorite podcast application.
You can access the full episode, transcript, and intelligence report to this week’s conversation by going directly to the episode page on our website and clicking on “premium extras.” All subscribers gain access to our premium feed, which can be easily added to your favorite podcast application.
If you enjoyed listening to today’s episode of Hidden Forces you can help support the show by doing the following:
Demetri Kofinas is a media entrepreneur and financial analyst whose mission is to help uncover the hidden forces and pivotal patterns shaping our lives. His contrarian perspective and critical-thinking approach has helped hundreds of thousands of people make smarter, more informed decisions. This same methodology has helped guide Demetri’s decision-making as an early-stage investor and as a creator of several innovative media properties, content production companies, and live events.
After starting his career in banking, Kofinas discovered that he could combine his love for education with his growing interest in markets and the economy, creating multiple financial media ventures including an NYC radio program and a daily, live news show, which reached hundreds of thousands of viewers worldwide. In his nearly two-decades-long career, he has built a video game company, designed interactive television applications for the cable industry, and launched multiple off-Broadway productions, conferences, and live events, while also writing as a contributor for Quartz.
Kofinas currently hosts the Hidden Forces podcast, where he gives his listeners an edge by using a financial and cultural lens to help them draw meaningful connections, challenge consensus narratives, and formulate solutions to complex problems—empowering them to make smarter decisions.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur.
Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Quis Aristidem non mortuum diligit? An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Cave putes quicquam esse verius.
Memini vero, inquam; Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Duo Reges: constructio interrete. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Quid est enim aliud esse versutum? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter autem vobis placet. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Duo Reges: constructio interrete. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? An hoc usque quaque, aliter in vita? Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.
Ergo, inquit, tibi Q. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Dicimus aliquem hilare vivere; Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.
Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere. Immo alio genere; Efficiens dici potest.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Nam de isto magna dissensio est. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Duo Reges: constructio interrete. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quid enim possumus hoc agere divinius? Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. At multis malis affectus. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Sed quot homines, tot sententiae; Nemo igitur esse beatus potest. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Nam ante Aristippus, et ille melius. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Quid iudicant sensus?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod cum dixissent, ille contra. Sed nimis multa. Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet. Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Minime vero, inquit ille, consentit. Duo Reges: constructio interrete. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Vide, quaeso, rectumne sit. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Itaque homo in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q. Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum. Quibusnam praeteritis? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Et nemo nimium beatus est;
A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Negare non possum. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Tenent mordicus. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Duo Reges: constructio interrete. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. At enim sequor utilitatem. Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat? Non laboro, inquit, de nomine. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Sit sane ista voluptas. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Dat enim intervalla et relaxat.
Stay in the loop
Receive monthly insights from Demetri and exclusive updates.
