Episode 92
Ho-Fung Hung | Fallout From the Protests in Hong Kong During the US-China Summit
Episode 92
Ho-Fung Hung
Ho-Fung Hung | Fallout From the Protests in Hong Kong During the US-China Summit
summary
In this episode of Hidden Forces, Demetri Kofinas speaks with Ho-Fung Hung about the upcoming US-China trade talks happening at the G20 summit this weekend, as Xi Jinping tries to manage the fallout stemming from the ongoing protests in Hong Kong. Ho-Fung is the Henry M. and Elizabeth P. Wiesenfeld Professor in Political Economy at Johns Hopkins University, as well as the author of two books on China, including the award-winning “Protests with Chinese Characteristics,” published in 2011.
On June 16th, 2019, an estimated 2 million people took to the streets of Hong Kong to protest the handling of a proposed extradition bill by the Hong Kong government and its Chief Executive Carrie Lam. This followed two massive demonstrations against the extradition bill earlier in the month, including one where police used pepper spray and tear gas against protesters. The controversial bill would allow Hong Kong to extradite to the mainland those accused of crimes under the People’s Republic of China’s Communist Party-led legal system. While Hong Kong Chief Executive Carrie Lam has suspended the bill, she has also refused to withdraw it.
In this episode, we discuss what the protests mean for the future of Hong Kong and what they say about Hong Kong’s relationship with mainland China. This includes an exploration of Hong Kong history going back to the Opium Wars and the signing of the Treaty of Nanking (Nanjing) in 1842, which ceded the Hong Kong island with surrounding smaller islands, to the United Kingdom in perpetuity.
Hong Kong activists have raised more than HK$5 million ($640,606) in a crowdfunding campaign to take out newspaper ads in a bid to get this controversial extradition bill on the agenda at the G20 summit. We discuss the details of the extradition amendment, but also consider prior offenses by the Hong Kong government that led to similar uprisings. The Umbrella Movement of 2014 is perhaps the most recent, but Ho-Fung and Demetri also discuss the 2003 protests that were then inspired by similar concerns over Basic Law Article 23 that threatened to roll back important civil liberties like freedom of speech.
In addition to the recent Hong Kong protests, Demetri and Ho-Fung Hung spend the duration of the overtime in a conversation about the RMB-USD peg, China’s debilitating debt problem, the Belt and Road Initiative, and the China industrial lobby. Ho-Fung provides a path for how China may manage to avoid an all-out economic collapse after decades of uninterrupted growth and massive credit expansion. This part of the conversation, along with the transcript and rundown to today’s episode can be accessed through our Patreon page at https://hiddenforces.supercast.com.
Producer & Host: Demetri Kofinas
Editor & Engineer: Stylianos Nicolaou
Subscribe & Support the Podcast at hiddenforces.io/subscribe
Join the conversation on Facebook, Instagram, and Twitter at @hiddenforcespod
bio
Ho-Fung Hung is the Henry M. and Elizabeth P. Wiesenfeld Professor in Political Economy in the Krieger School of Arts and Sciences and in the Nitze School of Advanced International Studies at the Johns Hopkins University. He is the author of the award-winning Protest with Chinese Characteristics(2011) and The China Boom: Why China Will not Rule the World(2016). His articles have appeared in the New Left Review, The Jacobin, Catalyst, American Journal of Sociology, the American Sociological Review, Development and Change, Review of International Political Economy, Asian Survey, and elsewhere, and have been translated into nine different languages. His analyses of the Chinese political economy and Hong Kong politics have been featured or cited in The New York Times, The Financial Times, The Wall Street Journal, Bloomberg News, BBC News, The Guardian, Die Presse (Austria), Folha de S. Paulo (Brazil), The Straits Times (Singapore), The South China Morning Post (Hong Kong), Xinhua Monthly (China), and People’s Daily (China), among other publications.
transcript
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Quid nunc honeste dicit? Duo Reges: constructio interrete.
An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Non risu potius quam oratione eiciendum? Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Erit enim mecum, si tecum erit. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.
Quis Aristidem non mortuum diligit? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Egone quaeris, inquit, quid sentiam?
Full Episode
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Cur, nisi quod turpis oratio est? Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Videsne igitur Zenonem tuum cum Aristone verbis concinere, re dissidere, cum Aristotele et illis re consentire, verbis discrepare? Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Duo Reges: constructio interrete. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. An haec ab eo non dicuntur?
Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum; Cur, nisi quod turpis oratio est? At, si voluptas esset bonum, desideraret. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?
intelligence report
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Tum ille: Ain tandem? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Duo Reges: constructio interrete. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt?
Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. At iam decimum annum in spelunca iacet. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Cur deinde Metrodori liberos commendas?
Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;
Graece donan, Latine voluptatem vocant. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
related episodes
Video
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Duo Reges: constructio interrete. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Disserendi artem nullam habuit. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
At, si voluptas esset bonum, desideraret. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Istic sum, inquit. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.