Episode 92
Ho-Fung Hung | Fallout From the Protests in Hong Kong During the US-China Summit
Episode 92
Ho-Fung Hung
Ho-Fung Hung | Fallout From the Protests in Hong Kong During the US-China Summit
summary
In this episode of Hidden Forces, Demetri Kofinas speaks with Ho-Fung Hung about the upcoming US-China trade talks happening at the G20 summit this weekend, as Xi Jinping tries to manage the fallout stemming from the ongoing protests in Hong Kong. Ho-Fung is the Henry M. and Elizabeth P. Wiesenfeld Professor in Political Economy at Johns Hopkins University, as well as the author of two books on China, including the award-winning “Protests with Chinese Characteristics,” published in 2011.
On June 16th, 2019, an estimated 2 million people took to the streets of Hong Kong to protest the handling of a proposed extradition bill by the Hong Kong government and its Chief Executive Carrie Lam. This followed two massive demonstrations against the extradition bill earlier in the month, including one where police used pepper spray and tear gas against protesters. The controversial bill would allow Hong Kong to extradite to the mainland those accused of crimes under the People’s Republic of China’s Communist Party-led legal system. While Hong Kong Chief Executive Carrie Lam has suspended the bill, she has also refused to withdraw it.
In this episode, we discuss what the protests mean for the future of Hong Kong and what they say about Hong Kong’s relationship with mainland China. This includes an exploration of Hong Kong history going back to the Opium Wars and the signing of the Treaty of Nanking (Nanjing) in 1842, which ceded the Hong Kong island with surrounding smaller islands, to the United Kingdom in perpetuity.
Hong Kong activists have raised more than HK$5 million ($640,606) in a crowdfunding campaign to take out newspaper ads in a bid to get this controversial extradition bill on the agenda at the G20 summit. We discuss the details of the extradition amendment, but also consider prior offenses by the Hong Kong government that led to similar uprisings. The Umbrella Movement of 2014 is perhaps the most recent, but Ho-Fung and Demetri also discuss the 2003 protests that were then inspired by similar concerns over Basic Law Article 23 that threatened to roll back important civil liberties like freedom of speech.
In addition to the recent Hong Kong protests, Demetri and Ho-Fung Hung spend the duration of the overtime in a conversation about the RMB-USD peg, China’s debilitating debt problem, the Belt and Road Initiative, and the China industrial lobby. Ho-Fung provides a path for how China may manage to avoid an all-out economic collapse after decades of uninterrupted growth and massive credit expansion. This part of the conversation, along with the transcript and rundown to today’s episode can be accessed through our Patreon page at https://hiddenforces.supercast.com.
Producer & Host: Demetri Kofinas
Editor & Engineer: Stylianos Nicolaou
Subscribe & Support the Podcast at hiddenforces.io/subscribe
Join the conversation on Facebook, Instagram, and Twitter at @hiddenforcespod
bio
Ho-Fung Hung is the Henry M. and Elizabeth P. Wiesenfeld Professor in Political Economy in the Krieger School of Arts and Sciences and in the Nitze School of Advanced International Studies at the Johns Hopkins University. He is the author of the award-winning Protest with Chinese Characteristics(2011) and The China Boom: Why China Will not Rule the World(2016). His articles have appeared in the New Left Review, The Jacobin, Catalyst, American Journal of Sociology, the American Sociological Review, Development and Change, Review of International Political Economy, Asian Survey, and elsewhere, and have been translated into nine different languages. His analyses of the Chinese political economy and Hong Kong politics have been featured or cited in The New York Times, The Financial Times, The Wall Street Journal, Bloomberg News, BBC News, The Guardian, Die Presse (Austria), Folha de S. Paulo (Brazil), The Straits Times (Singapore), The South China Morning Post (Hong Kong), Xinhua Monthly (China), and People’s Daily (China), among other publications.
transcript
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Duo Reges: constructio interrete. Quod quidem nobis non saepe contingit. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Sed quot homines, tot sententiae; Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Nemo igitur esse beatus potest. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Cur deinde Metrodori liberos commendas?
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Quis est tam dissimile homini. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Full Episode
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Duo Reges: constructio interrete. Beatum, inquit. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.
Murenam te accusante defenderem. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Eadem nunc mea adversum te oratio est. At multis malis affectus. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?
intelligence report
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Duo Reges: constructio interrete. Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint.
At hoc in eo M. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Si longus, levis. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
De vacuitate doloris eadem sententia erit. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Non est igitur voluptas bonum. Quae cum dixisset, finem ille.
extra material
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Ergo, inquit, tibi Q. Ratio quidem vestra sic cogit. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Duo Reges: constructio interrete.
Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
Si enim ad populum me vocas, eum. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Neutrum vero, inquit ille.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Summus dolor plures dies manere non potest? Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Illo enim addito iuste fit recte factum, per se autem hoc ipsum reddere in officio ponitur.
related episodes
Video
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.
Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.
Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Quod cum dixissent, ille contra. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Duo Reges: constructio interrete. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
