Episode 92
Ho-Fung Hung | Fallout From the Protests in Hong Kong During the US-China Summit
Episode 92
Ho-Fung Hung
Ho-Fung Hung | Fallout From the Protests in Hong Kong During the US-China Summit
summary
In this episode of Hidden Forces, Demetri Kofinas speaks with Ho-Fung Hung about the upcoming US-China trade talks happening at the G20 summit this weekend, as Xi Jinping tries to manage the fallout stemming from the ongoing protests in Hong Kong. Ho-Fung is the Henry M. and Elizabeth P. Wiesenfeld Professor in Political Economy at Johns Hopkins University, as well as the author of two books on China, including the award-winning “Protests with Chinese Characteristics,” published in 2011.
On June 16th, 2019, an estimated 2 million people took to the streets of Hong Kong to protest the handling of a proposed extradition bill by the Hong Kong government and its Chief Executive Carrie Lam. This followed two massive demonstrations against the extradition bill earlier in the month, including one where police used pepper spray and tear gas against protesters. The controversial bill would allow Hong Kong to extradite to the mainland those accused of crimes under the People’s Republic of China’s Communist Party-led legal system. While Hong Kong Chief Executive Carrie Lam has suspended the bill, she has also refused to withdraw it.
In this episode, we discuss what the protests mean for the future of Hong Kong and what they say about Hong Kong’s relationship with mainland China. This includes an exploration of Hong Kong history going back to the Opium Wars and the signing of the Treaty of Nanking (Nanjing) in 1842, which ceded the Hong Kong island with surrounding smaller islands, to the United Kingdom in perpetuity.
Hong Kong activists have raised more than HK$5 million ($640,606) in a crowdfunding campaign to take out newspaper ads in a bid to get this controversial extradition bill on the agenda at the G20 summit. We discuss the details of the extradition amendment, but also consider prior offenses by the Hong Kong government that led to similar uprisings. The Umbrella Movement of 2014 is perhaps the most recent, but Ho-Fung and Demetri also discuss the 2003 protests that were then inspired by similar concerns over Basic Law Article 23 that threatened to roll back important civil liberties like freedom of speech.
In addition to the recent Hong Kong protests, Demetri and Ho-Fung Hung spend the duration of the overtime in a conversation about the RMB-USD peg, China’s debilitating debt problem, the Belt and Road Initiative, and the China industrial lobby. Ho-Fung provides a path for how China may manage to avoid an all-out economic collapse after decades of uninterrupted growth and massive credit expansion. This part of the conversation, along with the transcript and rundown to today’s episode can be accessed through our Patreon page at https://hiddenforces.supercast.com.
Producer & Host: Demetri Kofinas
Editor & Engineer: Stylianos Nicolaou
Subscribe & Support the Podcast at hiddenforces.io/subscribe
Join the conversation on Facebook, Instagram, and Twitter at @hiddenforcespod
bio
Ho-Fung Hung is the Henry M. and Elizabeth P. Wiesenfeld Professor in Political Economy in the Krieger School of Arts and Sciences and in the Nitze School of Advanced International Studies at the Johns Hopkins University. He is the author of the award-winning Protest with Chinese Characteristics(2011) and The China Boom: Why China Will not Rule the World(2016). His articles have appeared in the New Left Review, The Jacobin, Catalyst, American Journal of Sociology, the American Sociological Review, Development and Change, Review of International Political Economy, Asian Survey, and elsewhere, and have been translated into nine different languages. His analyses of the Chinese political economy and Hong Kong politics have been featured or cited in The New York Times, The Financial Times, The Wall Street Journal, Bloomberg News, BBC News, The Guardian, Die Presse (Austria), Folha de S. Paulo (Brazil), The Straits Times (Singapore), The South China Morning Post (Hong Kong), Xinhua Monthly (China), and People’s Daily (China), among other publications.
transcript
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Totum genus hoc Zeno et qui ab eo sunt aut non potuerunt aut noluerunt, certe reliquerunt. Totum genus hoc Zeno et qui ab eo sunt aut non potuerunt aut noluerunt, certe reliquerunt. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Duo Reges: constructio interrete. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Maximus dolor, inquit, brevis est.
Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Quo modo autem philosophus loquitur?
Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Sullae consulatum? Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Quid me istud rogas? Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Full Episode
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Duo Reges: constructio interrete. Sed nunc, quod agimus; Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Si enim ad populum me vocas, eum. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. An hoc usque quaque, aliter in vita? Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?
Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Quod quidem iam fit etiam in Academia. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
intelligence report
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Duo Reges: constructio interrete. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Sed ad bona praeterita redeamus. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.
Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Ut aliquid scire se gaudeant? Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Non igitur bene. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?
related episodes
Video
content locked
or Subscribe to Access Premium Content
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam de isto magna dissensio est. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Duo Reges: constructio interrete. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.
Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius. Minime id quidem, inquam, alienum, multumque ad ea, quae quaerimus, explicatio tua ista profecerit. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Id Sextilius factum negabat. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quonam, inquit, modo? Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.